俺去l啦 不心疼因果的东说念主，马上回头，不然......
｜作为终末3天，点击上图俺去l啦，立即洞开｜
图片俺去l啦
佛说：东说念主间有果报，世事有轮回，诸恶莫作，心存善念，多行好事。
但是关于因果论，许多东说念主是抱着畏果不畏因的心态，因而有那句“菩萨畏因众生畏果”的说法。
甚而还有一些东说念主根柢不信因果，因为“好东说念主没好报，坏东说念主活千年”的例子并不荒芜。
那么，到底存不存在“因果”？咱们该怎样正确对待因果呢？
01
万事万物都有因果
天地间的一切，都在不停地动掸。不但有轨说念，而况有礼貌。
借着向心力和离心力的互动，使原来的直线确认形成弧线确认。再由日中则昃，由弧线确认变成了卵形的确认。
这些不可幸免的因果筹备，组成了咱们所老到的天地规律。
太阳的热能是因，产生光互助用是果；光互助用是因，成为生物活命的基础是果。
东说念主类既不可创造能量，也无法隐藏能量。
能量是永恒的、不朽的，永远不增多，也不会减少。
唯有太阳赓续映照，光互助用持续进行，各式生命不时地奢靡能量，就有助于促成能量的轮回束缚。
从非生物升沉到生物，再由生物复返非生物。
尽管生命看起来是单向的、有截止的；但是生命一代接着一代传承，又不错说是一语气的、生生束缚的。
这种天然的轮回是因，能量的传递是果。
但咱们也不错倒过来看：能量的传递是因，生生束缚的天然轮回才是果，咱们把这种正过来看与倒过来看都能树立的因果筹备称作“互为因果”。
《易经》不说“耐久”，却说“终始”，就是把“直线”的，正名为“轮回”的。
由始而终，很可能就这么实现了，走完毕，不再重现——这是看得见的一面，公共相比容易了解。
但是由终返始，也就是“贞下起元”，告诉咱们一切都是轮回来去的。
剥极而复、轮回来去、轮回不已、永不停息——这又是看不见的一面，亦然公共很难用肉眼不雅察到的，是以需要全心体会、瞩目勾搭。
不雅察是因，勾搭是果；反过来也不错说勾搭是因俺去l啦，不雅察才是果。
不异的气候，为什么公共认识不同？
就是由于各东说念主有不同的勾搭，是以才会看出不同的扫尾，反之亦然。
02
东说念主要养有益疼原因的心态
当代东说念主巨额垂青扫尾，冷漠原因，实在有点本末倒置。
本体上，因果论的基础，就树立在有什么样的果，就必定有什么样的因。
咱们盼望公共把过分神疼扫尾的心态更正过来，成为心疼原因。务求事前种下善因，以期产生善果。
其实，天然说有因必有果，而况有什么样的因，就势必产生什么样的果，但是时时咱们只可心疼因，却掌控不了果。为什么？
这是因为，倘若一因生一果是势必的筹备，而咱们东说念主类愈来愈勤快，险些是一个因接着另一个因，一语气地产生。
当代又加上“快、快、快”的条款，产生那么多的因。
即使好像按照因的措施，来发达出扫尾，也不免彼此之间的矛盾、打破，产生几许变化，叫东说念主怎样看得明晰？又怎样念念得清亮？
甲因生甲果，犹如种南瓜得南瓜，咱们很容易认定。
但是，东说念主的念头和行径，不时地产生，究竟哪一个果是哪一个因的居品，连咱们我方都搞不明晰，别东说念主又怎样好像看得清亮？
甚而是因是果，有时咱们我方也搞不明晰。
本体上，因果以外还有缘在。
缘和因分不开，称为启事，包括自但是得的机遇，即为分缘；事情的由来或起因，就是启事；彼此互通的筹备，称为缘故。
善因衰退善缘，时时拖延很久，还得不到善果；善因倘若遭遇恶缘，可能莫得善果，还会产顺利果。
因果为什么不是直线的？就是受到缘的牵引而有所变化。
暴力强奸比如，东说念主东说念主都有佛性，是因；每一个东说念主本来都不错成佛，是平常的果。
但本体上，确实成佛的少之又少，这是撩是生非，不异亦然平常的果。是以因果有其恒常性，却并非固定。
东说念主东说念主都有佛性，是共性，不错说是共同的因，但是每个东说念主的缘不同。
有东说念主潜心修为，有东说念主则是汲汲营营，求取名利，扫尾天然就不一样。
03
佐饔得尝天道好还
涓滴不爽
咱们常说，“菩萨重因，小东说念主重果”。即在于先把因处置好，然后就能宽解地禁受时变所产生的果。
《易经》坤卦指出：“积善之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃。”
“积善”为因，“余庆”是果；积“不善”的因，便产生“余殃”的果。
但是，咱们亲眼所见，有确凿如斯的，却也有例外的。
确凿如斯，是果出现的早，因果的期限较短，咱们来得及切身考据。
有例外，那是因果的期限较长，咱们还异日得及考据就一命呜呼了。
东说念主世间为善而遇凶，违规却取得祥瑞，这种机率并不大，是无意而非势必。
这种无意，也一定有其原因。咱们所能扩充的时刻，时时不够永恒，以致觉得反常。
倘若再往前推、再向后延，很可能翻然醒悟，清亮缘何至此的因缘。
届时天然快慰理得，笃定“佐饔得尝，天道好还”，不外加以一句“不是不报，时辰未到”。
道理是有因必有果，倘若果还没出现，那仅仅时刻早晚的问题。唯有时一到，果就表示了。
如斯一来，咱们更能深一层体会孔子所说的“尽东说念主事以听天命”。
“尽东说念主事”就是心疼因，把因的部分精心悉力把抓好；而“听天命”的道理，则是因如故酿成了，会产生什么样的果，那就任天由命吧！
既然东说念主莫得目的十足掌控，倒不如放鄙俚一些，抱持欢然禁受的心态。
因此，东说念主生辞世，经由应该重于扫尾。
既然活着一天，就应该享受一天的乐趣，创造一天的价值。
无论任何粗重崎岖、欢兴奋庆，都应该坦然处之，欢然禁受。
频繁是好时，日日是好日，事事是好事，而况东说念主东说念主是好东说念主，抱持逢忧必喜的热枕，来享受每一天的经由。
图片
本站仅提供存储工作，整个内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。